盃 思 慕(배산을사랑하는 모임)

(더 후라이팬 양정점 오픈기념 사진) 2010경인년 9월3일 금요일 오후5시 경만이가 난생 처음으로 사업에 첫출발을 알리는 이벤트 행 사를 시작하는 광경을 블로그에 담아둡니다.인생이 이세상에 태어나서 허구하고 많은 직장이 있 지만 각자가 본인의 적성에 맛는 직업을 선택한다는 것은 너무나 어려..

(눈 덮인 금정산 고당봉 전경) 대저 섭수절복(攝受折伏)이라 하는 法門은 水火와 같아서 불은 물을 싫어하고 물은 불을 미워함이라 攝受의 者는 折伏을 비웃고 折伏의 者는 攝受를 슬피 여긴다 무지악인(無智 惡人)이 國土에 충만(充滿)할때는 攝受를 優先으로 하니 안락행품(安樂行品)과 같으며 사지..

(智異山 뱀사골 溪谷의 枯木) 법화경(法華經)의 법문(法門)을 들음에 따라 더욱 더 信心을 면려(勉勵)함을 참된 도심자(道心者)라고 하느니라.천태(天台)에 이르기를 종람이청(從籃而靑) 云云 이 석(釋)의 참뜻은 쪽빛은 잎의 때 보다도 물들이면 더욱 더 푸르도다 법화경(法華經)은 쪽과 같고 수행(修行..

(지리산 뱀사골 계곡) 聖人이 부르시는 題目의 功德과 우리들이 부르는 題目의 功德과는 어느 程度의 차이가 있나이까라고 云云 조금도 勝劣은 있을수 없소이다.그 까닭은 愚者가 가진 金 이나 智者가 가진 金이나 愚者가 켜놓은 불이나 智者가 켜놓은 불이나 그 次別은 있을수 없느니라

(지리산 뱀사골 계곡) 어떠한 일이 있을지라도 법화경(法華經)에다 이름을 세우고 몸을 맡기시라 석가불(釋迦佛) 다보불(多寶佛) 시방(十方) 제불보살(諸佛菩薩) 허공(虛空)에서 二佛이 서로 수긍(首肯)하여 定하신 것은 다른 일이 아니라 오로지 말법(末法)의 영법구주(令法求住) 때문이니라

(지리산 뱀사골에서 ) 2010경인년8월31일 연산동 월산회에서 오전8시 연제예식장 앞에서 출발하여 만덕2터널앞에서 버스4대가 합류하여 전북 남원시 지리산 자락 뱀사골입구에 오전11시40분경 도착하여 개인장비를 꾸려서 모두가 등산을 시작하여 뱀사골 간장소측으로 등산하여 와운교를 지나서 우측 ..

(연산동 경상대학 구내에서) 一代의 肝心은 法華經 法華經 修行의 肝心은 不經品이니라.불경보살(不經菩薩)이 사람은 尊敬한 것은 어떠한 일이뇨 교주석존(敎主釋尊)의 出世의 本懷는 사람의 行動에 있었소이다.황송하오 황송하오 賢明함을 사람이라하고 어리석음을 畜이라 하느니라.(스슌천황어서1..

(千聖山 무지개 瀑布入口의 쉼터) 잠자는 사자(獅子)에 손을 대지않으면 노(怒)하지 않고 흐르는 물에 장대를 세우지 않으면 물결은 일지 않으며 방법(謗法)을 가책(呵責)하지 않으면 유난(留難)은 없느니라. 약선비구(若善比丘) 견괴법자(見壞法者) 치불가책(置不呵責)의 치자(置字)를 두려워하지 않으..

(經商大學 區內 白合꽃) 현재(現在)의 대난(大難)을 生覺하는데도 눈물이요 미래(未來)의 성불(성불)을 生覺하여 기뻐함에도 눈물을 막을 길이 없느니라.새(鳥)와 벌래(蟲)는 울어도 눈물을 흘리지 않는데 니치렌(日蓮)은 울지 않았지만 눈물이 마르지 않느니라.이 눈물은 세간(世間)의 일이 아니라 다..

(서울 광화문.용산 전쟁기념관.대구 팔공산 갓바위) 2010경인년8월22일 서울 광화문 나들이 사진을 많은 분들에게 선보입니다.서울 광화문을 새롭게 단장하여 수많은 분들이 오셨더군요 특히나 일본인.중국인이 많이 참여하여 한국의 실상을 카메라에 담고있는 모습들이 참으로 보기가 좋았습니다.용..